Die Pille
Sexuelle Revolution und Frauenrechte
Durch die Erfindung zuverlässiger Verhütungsmittel wie der Pille konnten Menschen seit den 1960er-Jahren eine Schwangerschaft wirksam verhindern. Das läutete nicht nur eine sexuelle Revolution ein, sondern trug auch zur gesellschaftlichen Emanzipation der Frau bei. Bei der Entwicklung der Pille spielte der Gynäkologe Ferdinand Peeters eine wichtige Rolle.
Bis in die 1960er-Jahre gab es wenig Möglichkeiten der Empfängnisverhütung. Paare suchten ihre Zuflucht in periodischer Enthaltsamkeiteine Verhütungsmethode, bei der der Geschlechtsverkehr auf die unfruchtbare Phase der Frau beschränkt wird oder dem Coitus Interruptusvor der Ejakulation den Penis aus der Vagina zurückziehen , zwei wenig zuverlässigen Methoden. Weniger verbreitet waren das Kondom und das Pessareine Kappe oder ein Ring, der den Gebärmutterhals verschließt und Spermien zurückhält . Außerdem waren seit 1922 Werbung für Verhütungsmittel und Informationen über ihren Gebrauch in Belgien verboten. Alles, was mit Sex zu tun hatte, war für viele tabu. Die 1960er-Jahre brachten hier große Veränderungen. Die Erfindung der Pille gestatte es den Frauen, ihre Fruchtbarkeit auf zuverlässige Weise selbst zu regeln.
Gent, Amsab-ISG, fo034724
Der feministische Verein Dolle Mina, hier bei einer Besprechung im Jahr 1978, war in den 1970er Jahren in Antwerpen, Gent, Löwen, Ostende und Brüssel aktiv. Schlüsselfiguren waren Roos Proesmans (1943-2002) und Nadine Crappé (1935-1999).
Sexuelle Revolution und Frauenrechte
Sich entscheiden zu können, ob, wann und wie viele Kinder man bekommen will, machte Frauen unabhängiger und vergrößerte ihre Chancen auf dem Arbeitsmarkt. Die Pille war ein entscheidender Schritt in der sexuellen Befreiung von Frauen und Männern. Dass Sex und Schwangerschaft nicht länger miteinander verbunden waren, veränderte den Umgang mit Sexualität. Die „sexuelle Revolution“ war in den 1960er-Jahren eine wichtige und recht plötzliche gesellschaftliche Veränderung. Sie war Teil einer breiteren internationalen Entwicklung, bei der Studenten, Frauen, LesBiSchwule und Farbige die etablierte Macht in Frage stellten und Rechten einforderten. Die legendäre Studentenrevolte vom Mai 1968 in Paris war ebenfalls Ausdruck dessen.
In Flandern kamen seit Ende der 1960er-Jahre sowohl die traditionellen katholischen und sozialistischen Frauenorganisationen als auch radikalere feministische Gruppen mit neuen Forderungen. Sie kämpften um Lohngleichheit, eine bezahlbare Kinderbetreuung, mehr Bildungschancen, eine stärkere Präsenz in der Politik, Änderungen in der Gesetzgebung zu Ehe, Erbrecht, Elternschaft und so weiter.
Schritt für Schritt wurde die Gesetzgebung ab den 1970er-Jahren geändert. Besonders neue Frauenorganisationen wie Dolle Mina und das Frauenberatungskomitee (heute Furia), setzten die freie Verbreitung von Verhütungsmitteln und das Recht auf Abtreibung auf die politische Agenda.
Fokuspunkte
Familienarchiv
Dokter Ferdinand Peeters (1918-1998) schwieg ab den 1970er Jahren zu seinem Beitrag an der Entwicklung der Pille. Seinem Biografen zufolge tat er das aus Angst um seinen Posten in einem katholischen Krankenhaus. Hier auf einem Kongress in Malta, 1964.
Ferdinand Peeters und die katholische Moral
Die erste Hormonpille zur Schwangerschaftsprävention wurde in den 1950er-Jahren in den Vereinigten Staaten von Amerika entwickelt. Sie hatte jedoch ernsthafte Nebenwirkungen. Auf der Suche nach einem besseren Mittel begann der Turnhouter Gynäkologe Ferdinand Peeters zu experimentieren. Seine Arbeit führte zu einem Durchbruch, und 1961 brachte eine deutsche Firma das Rezept von Peeters unter dem Markennamen Anovlar auf den Markt. Um das belgische Verbot zur Verbreitung von Verhütungsmitteln zu umgehen, kam das Produkt in Belgien 1965 als Mittel gegen „Menstruationsstörungen“ auf den Markt.
In den 1960er-Jahren weigerten sich noch viele Hausärzte, die Pille zu verschreiben. Unter dem Einfluss der katholischen Moral herrschte die Überzeugung, dass Sex innerhalb der Ehe der Fortpflanzung zu dienen habe. Zur Verhütung einer Schwangerschaft war in dieser Sichtweise nur die periodische Enthaltsamkeit erlaubt. Vorehelicher Sex war erst recht von Übel.
Ferdinand Peeters war ein sozial engagierter katholischer Arzt. In seiner Praxis sah er die Folgen ungewünschter Schwangerschaften: Fehlgeburten, totgeborene Kinder, Wochenbettsterblichkeit und gefährliche illegale Abtreibungen. Peeters fuhr sogar nach Rom, um den Papst zu überzeugen, Familienplanung zuzulassen. Die Kirchenführung war von seinem Plädoyer und dem weiterer Ärzte, Wissenschaftler und Theologen nur wenig begeistert und lehnte eine künstliche Empfängnisverhütung ab. Immer weniger Gläubige waren jedoch bereit, diesem Kurs noch zu folgen. 1973 schaffte die belgische Regierung das Verbot der Verbreitung von Verhütungsmitteln ab. Heute werden Kinder und Jugendliche in der Schule ausführlich über Beziehungen, Sexualität, Schwangerschaftsverhütung und Safer Sex aufgeklärt.
Gent, Amsab-ISG, fo023144, Filip Claus/Rechte SOFAM Belgien
Lucienne Herman-Michielsens im Parlament, 1990.
Abtreibung aus der Illegalität
Noch in den 1960er-Jahren nahmen Ärzte, Quacksalber und Frauen zu Hause zehntausende Schwangerschaftsabbrüche vor. Dutzende von Frauen verloren dabei ihr Leben. Die Pille brachte einige Besserung, aber nicht genug. Darum gab es immer mehr Stimmen, die die Legalisierung von Abtreibungen forderten. Ein Wendepunkt in der Abtreibungsdebatte war die Festnahme von Willy Peers im Jahr 1973. Dieser wallonische Arzt wurde beschuldigt, dreihundert Abtreibungen vorgenommen zu haben. Das Gericht wollte an ihm ein Exempel statuieren, aber das hatte einen gegenteiligen Effekt. Mit Plakaten, Demonstrationen, Zeugnissen und viel Aufmerksamkeit in der Presse forderten Aktionsgruppen seine Freilassung und die Legalisierung der Abtreibung. Im Mittelpunkt stand das Selbstbestimmungsrecht der Frau mit dem Slogan „Baas in eigen buik“ („Herrin im eigenen Bauch“).
Die flämische liberale Senatorin Lucienne Herman-Michielsens reichte zusammen mit dem französischsprachige Sozialisten Roger Lallemand 1977 einen Gesetzentwurf ein, um die Abtreibung aus der Illegalität zu holen. Sie verwies auf das Selbstbestimmungsrecht von Frauen, bestand aber auch sehr auf Prävention. Sie verteidigte die Abtreibung als eine „Notlösung“ im Hinblick auf die Volksgesundheit. Das Parlament lehnte den Entwurf ab.
In den 1980er-Jahren bekamen einige große Abtreibungsprozesse gegen medizinisches Personal sehr viel mediale Aufmerksamkeit. 1990 billigte das Parlament ein Gesetz, das Abtreibungen unter strengen Voraussetzungen ermöglichte. Die Christelijke Volkspartij (CVP) und manche katholischen Gruppierungen wehrten sich und beriefen sich dabei auf das Recht auf Leben. König Baudouin weigerte sich, das Gesetz zu unterzeichnen. Das tat letztendlich der Ministerrat. 2018 wurde die Abtreibung aus dem Strafgesetzbuch gestrichen.
Erfahren Sie mehr über dieses Thema
Journaal
Bron: VRT-archief, Screensavers Films – 4 apr 2014
Inspraak 71
Bron: VRT-archief – 12 maa 1971
Sachbuch
Nog altijd baas in eigen buik? Een kritische doorlichting van de Belgische abortuswetgeving en – praktijk
VUBPress, 2013.
Zou men armoe lijden?: een eeuw kroostrijke gezinnen in Vlaanderen
WPG, 1990.
De engeltjesmakers: abortus toen het nog niet mocht
Van Halewyck, 2009.
Hoe dol was Dolle mina? Een geschiedenis van de Dolle Mina’s in Vlaanderen
Gent, 2006.
Abortus, het taboe nog niet voorbij?
Kramat, 2016.
Vlaanderen vrijt! 50 jaar seks in Vlaanderen
Steam, 2006.
De echte vader van de pil: het verhaal van de man die de vrouw bevrijdde
De Bezige Bij, 2014.
Clara
Heibrand, 2008. (Levensverhaal van Turnhoutse vroedvrouw Clara Dresselaers).
Fiktionales
De liefde van Annie Mols/Het nieuwe onkruid/Als het onkruid bloeit
De Arbeiderspers, 2005.
De Metsiers
Manteau, 1950.
Anovlar
Manteau, 1969. (Kortverhaal in de bundel Indian Summer).
Little black spiders
Davidsfonds, 2012. (13+)
Little Black Spiders
(2012)